Comme toutes les religions, la Scientologie veut apporter le salut aux hommes, et en particulier à ses paroissiens.

Les religions n’ont pas d’obligations de résultat quant au salut post-mortem puisque celui-ci reste invérifiable. Mais on peut se rapporter à l’obligation de moyen. Une Eglise fait-elle ce qu’elle doit faire pour que le fidèle atteigne le salut ? Toutes les église le prétendent mais insistent sur l’engagement du fidèle qui doit être suffisant, notamment dans le respect des recommandations éthiques. Les bienfaits ici-bas sont jugés subjectivement. Le fidèle peut croire qu’il va mieux même si cela est illusoire mais, en fin de compte, c’est lui seul qui juge.

La volonté de parvenir à la libération totale est annoncée par la Scientologie comme le salut est annoncé aux hommes par d’autres religions. Le fidèle veut atteindre le salut et trouver des améliorations dans sa vie. S’il estime qu’il n’est pas dans la bonne voie, il peut mettre fin à ses pratiques et chercher une autre voie d’amélioration comme le bouddhisme.

Comme le fait remarquer le professeur Bouloc, Professeur de droit à l’Université Panthéon Sorbonne, dans une consultation du 21 mai 1982 : « Il y a lieu de souligner que les différents fidèles et adhérents ont souscrit, avant de suivre des séances d’audition et des cours, des contrats comportant expressément une clause de remboursement. La clause de remboursement a été fréquemment appliquée. L’existence d’une clause de remboursement, qui a été effective, fait apparaître à l’évidence que le grief d’escroquerie est totalement dépourvu de fondement. Car si le prétendu escroc promet le remboursement, c’est-à-dire le dénouement du contrat, on ne voit pas très bien à quoi aurait servi le recours à une manœuvre destinée à forcer le consentement et à lier définitivement le co-contractant ».

Le doyen Carbonnier, Professeur émérite de l’Université de Droit de Paris, ajoute : « Si l’incrimination d’escroquerie est applicable à l’Eglise de Scientologie, elle est applicable à toutes les Eglises. Toute religion a dans sa vocation d’apporter à ses fidèles des espérances pour le temps et pour l’éternité, et puisqu’il faut bien que le prêtre vive de l’autel, un démontage candide fera apparaître dans l’existence de la plus paisible des institutions confessionnelles les éléments littéralement constitutifs de l’article 405.[1] 1 »

En Scientologie, le but du salut est présenté comme la survie, non seulement des individus scientologues mais de toute l’humanité.

Pour atteindre le salut, l’individu doit se comporter de façon éthique et rationnelle. Ron Hubbard dit : « Nous sommes dans ce monde pour œuvrer à notre propre salut ». La vidéo Introduction à la Scientologie est une des premières choses qu’une personne voit en arrivant dans une église de Scientologie.
Et Ron Hubbard d’ajouter : « Quant aux idéaux, à l’honnêteté, à l’amour du prochain, ce sont des choses sans lesquelles une bonne survie n’est pas possible. »

Dans Scientologie, sa vraie nature, Harri Heino déclare : « Le but de l’audition de Scientologie est de libérer le thétan (la personne elle-même par opposition à son corps) du « mental réactif » - les chaînes de mauvais souvenirs – et de faire ressurgir l’espoir du salut. Comme dans les religions de l’Inde, la Scientologie considère que l’homme doit être libéré des actes passés (à comparer avec le karma de l’Hindouisme et du Bouddhisme) qui se sont accumulés au cours des renaissances multiples. L’idée du salut en Scientologie inclut la vie actuelle et la vie future. Elle promet dans les deux cas un Pont vers la liberté totale. »

Nous lisons dans l’étude Scientologie de Bryan Wilson, chargé d’enseignement principal de sociologie à l’Université d’Oxford : « Les activités au cœur de la Scientologie sont l’audition et l’enseignement. Elles sont les vecteurs du salut spirituel… On peut dire ainsi que, grâce à l’audition, le paroissien s’embarque dans une quête spirituelle, celle du salut. Une telle quête vers le salut ultime, bien qu’elle nous semble différente par sa forme extérieure et son contenu doctrinal, rejoint en somme la motivation centrale de toutes les religions établies dans le monde… Tout au long de ces procédés, chacun s’obligera à faire face à ses expériences passées douloureuses et refusera cette tendance à porter le blâme sur autrui pour ses propres échecs. »

Selon le texte bouddhiste de la Mahavaqma : « lorsque quelqu’un se souvient avoir commis un pêché et souhaite se purifier, il faut le laisser confesser ce pêché, et lorsqu’il l’aura fait, il se sentira bien avec lui-même ». Ainsi, dans le rituel bouddhiste, tout comme en Scientologie, l’état de pureté spirituelle exige de faire ressurgir les souvenirs du passé et de les révéler au cours de la confession. Auditer c’est prendre soin de l’âme…

Lonnie Kliever, Professeur et titulaire d’une chaire au Département des études religieuses à l’Université méthodiste du Sud, déclare dans sa consultation du 26/09/94 : « Comme toutes les religions, la Scientologie avance une somme de croyances religieuses distinctes. Les scientologues assimilent ces croyances dans des cours approfondis de type individuel ou groupé qui couvrent les écrits philosophiques, techniques, éthiques et religieux de Ron Hubbard. Ces textes constituent en effet la source autorisée des croyances de Scientologie. On peut dire que les écrits de M. Hubbard représentent en quelque sorte « l’Ecriture Sainte » et ils ont la même valeur et la même authenticité pour la Scientologie que la Bible pour les Chrétiens, la Torah pour les juifs, le Coran pour les Musulmans….La formation de Scientologie comparable à l’étude des écritures saintes et à l’éducation religieuse dans le Judaïsme, le Christianisme, l’Hindouisme ou le Bouddhisme, renforce la liberté acquise par l’audition spirituelle en apportant la connaissance par l’éducation ».

L’Eglise de Scientologie, comme toute église, va donc tout faire pour pousser ses paroissiens à suivre les rîtes, leur salut spirituel ne pouvant s’acquérir que par la pratique de l’audition et de l’instruction religieuse. Et si l’un d’eux a des difficultés, bien évidemment l’église mettra tout en œuvre pour l’aider et lui faire prendre conscience que son salut passe par la Scientologie.

Dans la plupart des religions occidentales, on naît catholique, protestant, israélite ou musulman, l’individu dès son plus jeune âge apprend à suivre les rîtes et les règles de sa religion sans se poser trop de questions. Très souvent, ces rîtes sont l’occasion de réunions familiales et donc semblent resserrer les liens familiaux. Il en est tout autrement pour la Scientologie ; on ne naît pas scientologue, on le devient, c’est un choix personnel qui nécessite une prise de conscience.

Mais comment devient-on scientologue ? On le devient en lisant un livre, en en entendant parler par un ami, en lisant une brochure, un prospectus ou en faisant un test de personnalité ou en venant visiter une église de Scientologie. Mais, à chaque fois, il y a un ingrédient nécessaire supplémentaire, c’est vouloir améliorer un aspect de sa propre vie ou vouloir aider les autres à s’améliorer, sans cette volonté, on ne devient pas scientologue.
Cette volonté, cette prise de conscience se développe soit en suivant un cours de base, de l’audition ou même un test de personnalité, qui permettra à la personne de faire le point avec elle-même dans les zones de sa vie. Mais la première étape est de ressentir un besoin de changement pour passer ensuite à une demande d’amélioration tout cela est décrit précisément en Scientologie sur le tableau appelé Pont vers la liberté totale qui contient une échelle graduée des niveaux de conscience. Pour la religion de Scientologie, le salut passe par l’amélioration du niveau de conscience de la personne, étape par étape.

Il est donc nécessaire que la Scientologie se fasse connaître auprès de tous, par des activités de prosélytisme. Dans toutes les religions, les activités de prosélytisme existent qu’elles soient qualifiées d’activités missionnaires ou devoir d’évangélisation, ces activités sont inhérentes et peuvent se définir comme « le zèle déployé pour répandre la foi et recruter des adeptes. »

Ainsi en a jugé le tribunal de Stuttgart (Allemagne) le 30/04/85 dans un cas d’accostage de passants : « Attendu que l’intéressé (scientologue) agissait au service d’un but directement religieux, attendu que la rémunération partielle des biens et services dont il faisait indirectement la promotion n’avait qu’une importance secondaire par rapport au but missionnaire et à son sens clairement religieux, on ne peut se permettre de conclure à la poursuite d’une activité commerciale… »

Si nous comparons les outils utilisés par les religions établies, nous nous apercevons que les moyens employés sont très importants. Par exemple, le catholicisme tient une place prépondérante dans le presse écrite nationale, quotidiens, hebdomadaires, mensuels, dont les plus connus sont la Croix, Notre Temps, Pèlerin Magazine, Pomme d’api…auxquels s’ajoutent les stations de radio et des programmes de télévision. Le fidèle a toujours un rôle important « d’évangélisateur » ; cette nécessité d’évangéliser a été fortement rappelée dans le deuxième concile du Vatican, c’est « toute l’Eglise qui a reçu cette charge du Seigneur », et pas seulement le clergé.

Pour l’Islam, cette activité missionnaire est très forte, elle est incluse dans la doctrine du Djihad, la religion musulmane est la religion qui a la plus grande expansion mondiale. Pour le Bouddhisme, le recrutement des nouveaux membres se fait principalement par le bouche à oreille, mais on assiste à un renouveau de l’activité missionnaire en France : organisation de conférence par des moines ou des lamas, interviews dans les médias du Dalaï-Lama, etc…

Toutes les religions veulent apporter le salut à leurs membres, mais aussi à de futurs membres. Ce salut se base sur des évènements qu’il est impossible d’établir scientifiquement. Si nous reprenons les dogmes de l’église Catholique, ils sont considérés comme des vérités fondamentales dont l’église garantit la véracité, par exemple l’effacement du péché originel par le baptême sans lequel il est impossible d’être catholique et d’aller ensuite au Paradis. Et pourtant c’est sur le fondement de ces promesses que les fidèles catholiques dirigent leur vie quotidienne, participent aux divers exercices spirituels de leur religion et effectuent divers versements d’argent, denier du culte, offrandes de messes, etc… L’Eglise promet aussi d’intervenir pour le repos éternel des défunts, sous forme de messes d’intention pour lesquelles le prêtre reçoit des honoraires, pourtant il n’y a aucune garantie scientifique de la réalisation de la promesse.

Par définition, les églises traditionnelles font des promesses de salut qu’on pourrait qualifiées de chimériques pour lesquelles il n’y a aucune preuve scientifique et recueillent des fonds auprès de leurs fidèles pour assurer leur subsistance.

1. Code Pénal (Section II. Banqueroute, escroquerie et autres espèce de fraude, article 405)
   ” Quiconque, soit en faisant usage de faux noms ou de fausses qualités, soit en employant des manoeuvres frauduleuses pour persuader l’existence de fausses entreprises, d’un pouvoir ou d’un crédit imaginaire, ou pour faire naître l’espérance ou la crainte d’un succès, d’un accident ou de tout autre événement chimérique, se sera fait remettre ou délivrer, ou aura tenté de se faire remettre ou délivrer des fonds, des meubles ou des obligations, dispositions, billets, promesses, quittances ou décharges, et aura par un de ces moyens, escroqué ou tenté d’escroquer la totalité ou partie de la fortune d’autrui, sera puni d’un emprisonnement d’un an au moins et de cinq ans au plus, et d’une amende de 3.600 F au moins et de 2.500.000 F au plus “.

[2] Le salut vu par la Scientologie